Drama Review
Slawomir Mrozek's Striptease :
스라보미르 므르체크의 [스트맆티즈]
Mr. I and Mr. II as Archetypal Characters
Representing Two Polar Attitudes Inherent in Us
우리속에 내재하는 두가지 극단적 태도를
반영하는 원형적 인물로서의 [하나]와 [둘]
By Prof. Ryu Yung-kyun
Dept. of English Language & Literature
The University of Seoul
류영균, 서울시립대학교 영문학과
교수 (드라마 전공)
A humanbeing is like a pendulum of a clock that constantly sways inbetween two extremities. 인간은 두가지 양극단사이에서 끊임없이 왔다갔다 흔들리는 자명종 시계같은 존재인지도 모른다.He rarely sticks to one constant idea, mood, or attitude for very long.인간은 한가지 생각, 기분, 또는 태도를 오랫동안 견지하는 경우가 거의 없다. He tends to move back and forth inbetween two extremes placed on a continuum of his cognition. 인간의 인식은 연속선상에 놓인 양극단사이를 오락가락하는 성향이 있는 것 같다.
Such a tendency is especially more conspicuous in young people 젊은 사람들의 경우 그같은 성향이 특히 더 두드러진다 -- let's say college students whose intellectual curiosity is at its height. 지적 호기심이 가장 높은 대학생들의 경우 더욱 그같은 성향을 많이 나타낸다.The amplitude of the pendulum is, in their case, probably the biggest. 이 시계추의 흔들림같은 지적 또는 심적 진동의 폭이 젊은 학생들의 경우 가장 크다.In one moment, they leap with joy; 어느 한 순간 기뻐서 날뛰다가도 but right the next moment, they find themselves deeply depressed for no good reason. 그 다음 순간 아무런 이유없이 깊은 우울증이나 절망감에 빠져들기도 한다.On the whole, they are fairly optimistic; 대체적으로 젊은이들은 만사에 매우 낙관적이다 ; but every now and then, they show the symptoms of a manic-depressive. 그러나 때때로 그들은 심각한 조울병 증세를 나타낸다.They are attracted by one viewpoint. 그들은 한가지 특정한 관점에 쉽게 매료된다.But it is quite possible for them to be deeply involved the next moment in another viewpoint which turns out to be quite contradictory to the one they just had.그러나 그 다음 순간 먼저의 관점과 전혀 상반되는 다른 관점에 깊숙이 빠져 들기도 한다.
Striptease (1961) presents two archetypal characters who succinctly represent such polarities inherent not only in young people but in people in general.슬라보미르 므르체크의 단막극 [스트맆티즈]는 젊은 사람들 뿐만 아니라 모든 사람들에게 내재한 이같은 양극적 성향을 뚜렷하게 대변하는 두 사람의 원형적 인물 유형을 제시하고 있다. I personally felt that this particular play could throw some light on the reality we are currently incased in. 개인적으로 나는 이 연극이 제한된 현실인식이라는 감옥속에 갇혀있는 우리의 상황을 드러내어 깨닫게 해주는 작품이라고 느낀다. In my opinion, what this play is about is very much pertinent to the problems we are facing every day. 이 연극은 우리가 매일 직면하고 있는 문제들을 매우 적절하게 잘 표현하고 있다는 것이 나의 생각이다.
Slawomir Mrozek (1930 - ) is a Polish playwright who wrote a number of plays that could be notably placed in the European tradition of the theatre of the absurd.슬라보미르 므르체크(1930 - )는 유럽의 부조리연극 전통속에서 씌여진 작품들까운데 매우 괄목할 만한 작품으로 평가하는 여러 편의 희곡작품들을 쓴 폴란드의 극작가다. In one of his plays which is titled "Striptease," two characters -- a Mr. I, an intellectual; a Mr. II, an activist -- are thrown by an unknown force into a basement room with only two doors and two chairs. 그의 그같은 부조리 연극작품들 중의 하나로서 [스트맆티즈]라는 제목의 이 작품은 지적인 [하나]와 행동파인 [둘]이라는 두 사람이 미지의 어떤 힘에 의해 문 두 개와 의자 두 개만 있는 지하실에 떠밀려 들어오면서 시작된다. The men are identical in appearance. 이 두 사람은 외견상 모습이 똑 같다.They act as a foil to each other.이들은 서로가 서로를 비추는 거울(foil)같은 존재다. Like the two sides of a coin, they look very much alike. 동전의 양면처럼, 그들은 매우 비슷하면서도 Yet, they present a curious contrast to each other in terms of their personalities and their actions dictated by them. 성격이나 이에 따른 행동방식에 있어서는 서로 매우 대조적인 특성을 나타낸다.They have never veered from their smooth course in life. 그들은 여태껏 순탄한 인생을 살아왔고 거기에서 벗어난 적이 없었다. Now that they find themselves forced into an unexpected situation, 그런 그들이 이제 전혀 뜻밖의 상황속에 강제로 내몰리게 되었다.they attempt to understand this situation, each utilizing his characteristic method of reasoning. 그들은 각각 나름대로의 논리를 사용하여 이같은 상황을 이해하려고 애쓴다.
Mr. I is a passive type, who believes in his "inner freedom." [하나]는 그의 "내적 자유"를 믿는 수동적 유형의 인물이다. He claims that their main task be to preserves their calm and their personal dignity in order to remain in control of the situation. 그는 이 상황을 통제하려면 침착성과 개인적 존엄성을 유지하는 것이 최선이라고 주장한다. He contends that if he left right now while the doors are still open, he would limit the idea of freedom. 그는 이 지하실에서 밖으로 나가는 문이 열려 있더라도 지금 당장 밖으로 나간다면 자유라는 개념의 한계를 제한하는 것이 된다고 주장한다.He explains his idea of freedom as follows: 그는 그가 생각하는 자유라는 개념을 다음과 같이 설명한다 : He says, "What is freedom? It is the capacity of making a choice.그는 "자유란 무엇인가?"라고 [둘]에게 묻고는 자유란 선택을 할 수 있는 능력이라고 자문자답한다. As long as I am sitting here, knowing that I can walk out of this door, I am free. But as soon as I get up and walk out, I have already made my choice. I have limited the possible course of action. I have lost my freedom. I become the slave of my own locomotion." 이어서 그는 "내가 이 문을 언제라도 나갈 수가 있다는 것을 알면서도 여기 이렇게 앉아 있는한, 나는 자유롭다. 그러나 내가 일어나서 밖으로 나가면, 나는 이미 선택을 하는셈이고 그러므로 나의 행동의 범위를 그만큼 제한하는 것이 된다. 나는 자유를 잃게 된다. 나는 나 자신의 움직임의 노예가 된다."라고 설명한다.
Mr. II, practical and banal, vehemently defies Mr. I's idea of freedom 실제적이고 진부한 사고를 지닌 [둘]은 자유에 관한 [하나]의 이같은 생각에 강하게 반발한다.saying that sitting and not walking out is just another way of making a choice.그는 가만히 앉아서 밖으로 나갈 생각을 않는 것 역시 하나의 선택이라고 말한다. Declaring that he believes in "external freedom," he is about to leave the room. But before he even hits the door, it close slowly upon him. 그는 "외적 자유"를 믿는다고 선언하고 방에서 나가려고 한다. 그러나 그가 미처 문쪽에 도달하기도 전에 문이 천천히 닫힌다.
A series of event follow this. 이어서 여러 가지 일련의 사건들이 일어난다. Mr. II, being an activist, tries every possible means that he can think of in order to get out of this pent-up situation.행동파인 [둘]은 꽉막혀 출구가 보이지 않는 이같은 억눌린 상황에서 벗어나기 위해 그가 생각해낼 수 있는 모든 방법을 죄다 동원하고 이곳을 벗어나려고 시도한다. He knocks on the wall, sings,벽을 두드려도 보고 큰소리로 노래도 해보지만 소용이 없다. and finally chooses "willingly" to be subservient to the Hand who appears each time and relieves Mr. I and Mr. II, in turn, of shoes, belt and suspenders, trousers, and jackets. 매번 큰 손이 나타나서 이 두사람에게서 구두, 혁대, 멜빵, 바지, 윗도리 등을 하나씩 뺏어 간다. 마침내 그는 스스로 "자발적으로" 큰 손에게 복종하고 비굴하게 아첨하는 쪽을 선택하지만 이 방법 역시 아무런 소용이 없다. Thus, the Hand forces them to realize that their futures have been determined no matter what they do. 이 두사람의 미래는 그들이 무슨 짓을 하든 어떤 선택을 하든 상관없이 이미 결정되어있다는 점을 이 두사람이 인식하도록 큰 손이 강요하고 있는 것이다. Each time, the two blame what happens to them on each other -- Mr. II blames it on Mr. I's "idiotic theory" while Mr. II blames it on Mr. II's "vulgar pragmatism." 그런데도 이 두사람은 무슨 일이 일어나든 그것이 상대방 때문이라고 서로를 비난하기에 급급한다 -- [둘]은 [하나]의 "바보같은 이론" 때문이라고 [하나]를 비난하고 [하나]는 [둘]의 "저속한 실용주의" 때문에 이같은 결과가 생겨났다고 [둘]을 비난한다.
All this time, they do nothing but bitching, blaming and hurting each other. 이 둘은 줄곳 서로를 헐뜻고 비난하고 깎아내리고 상처를 주는 일말고는 하는 일이 전혀 없다. The last appearance of the Hand leaves them handcuffed to each other and blinded by dunce caps placed over their heads.큰 손이 마지막으로 등장하여 수갑을 이 두 사람의 한 손에 한쪽씩 채우고 머리에 원추형 모자를 씌워 앞을 못보게 한다. It is not until then that they realize that they are after all on the same boat no matter what and who they are.그들이 무엇을 하든 누구이든간에 같은 배를 탄 같은 처지이며 같은 운명을 타고났다는 것을 이 두 사람은 그제서야 깨닫게 된다. It is ironical that they don't realize it until they are physically bound together.물리적으로 수갑을 사용하여 둘을 하나로 묶어 놓기전까지는 이 두사람은 자신들이 공동운명체라는 점을 깨닫지 못하는 것은 매우 큰 아이러니다. Being frantic, they finally agree on a course of action -- that is to leave the room to follow the second Hand which appears just in time. 이제는 필사적인 심정이 되어 이 둘은 이제서야 때맞춰 등장한 두 번째 큰 손을 따라 방을 나가기로 무언중에 합의한다. For the first time in the play, they help each other groping for their briefcases and stumble obediently toward the second Hand.이 연극에서 처음으로 두 사람은 서류가방을 더듬어 찾고 넘어지고 자빠지면서도 고분고분하게 두 번째 큰손이 이끄는대로 문을 찾아 나서는 과정에서 서로를 돕는 모습을 보여준다. Would they have a chance whether they are inside the room or out in the world? 이들에게 과연 미래가 있을까? 이들에게 또 한번의 기회가 있을까? 방안에 그대로 있을 때가 더 좋을까? 아니면 바깥세상에 나가야 뭔가 좀 더 희망적이고 가능성이 더 있을까 ? Is it not too late to face life as it is and try to solve the problems as they go through it?삶을 있는 그대로 받아들이고 살아가면서 문제를 해결해가는 지혜를 발휘하기에는 너무 때가 늦었을까? I think it is a compelling parable to life in general -- problems we now have and problems every living human being faces all the time.이 작품은 우리 삶에 대한 매우 강력한 비유라고 생각한다. 슬라보미르 므르체크의 단막극 [스트맆티즈]는 우리의 삶을 우리가 입고 있는 옷을 하나씩 벗어서 마침내는 벌거숭이가 되는 기이한 '스트립 쇼'에 비유하여 우리가 현재 겪고 있는 문제들 그리고 모든 인간이 언제나 겪는 보편적인 문제들의 핵심이 무었인지를 잘 드러내어 보여주는 연극이다. What could be done?이같은 상황에서 우리는 어찌해야 할까? The task of making choices is left to each of us.선택은 우리 각자 스스로 해야할 문제로 여전히 남아있다. (THE SUNGKYUN TIMES) (성균관 대학교 영자신문 더 성균 타임즈)