최인훈의 [한스와 그레텔]에 관한 메모
I.작품의 전체적 관점:
먼저 씌여진 다섯 작품들에서 나타나는 바와같이 현실속에서는 자신들의 힘만으로 도저히 극복할 수없는 문제로 인하여 몸부림치다가 끝내는 환상 속으로 도피해 버리고 마는 매우 [한국적]인 인물들과는 달리 한스와 그레텔은 범세계적인 면모를 보여준다. 가장 최근에 그가 쓴 희곡인 [한스와 그레텔]은 앞서 작품에서 나타나는 원형적 한국인 상에서 탈피하여 신화, 전설, 환상,동화등의 형태로 우리에게 제시되어온 온갖 기존 관념에서 벗어나서 현실 세계로 귀환 국가,법,도덕,윤리의 틀에 억매이지 않고 자기 스스로의 결단으로 의미를 창조하고 방향을 설정하여 삶의 미로를 헤쳐나가는 부조리적 現代人象을 제시한다.
최인훈의 다른 작품들의 경우 대개의 경우 환상적인 장면으로 끝난다 그런데 [한스와 그레텔]은 환상을 넘어서서 매우 사실적으로 끝난다. 다른 작품들의 경우와 같은 방식으로 이 작품의 끝을 맺으려면 아마도 한스가 그레텔과 숲속을 헤매면서 놀던 동화같은 어린시절로 되돌아 가는 장면으로 끝이 나야 옳을 것이다.
동화==환상 그러나 이 동화는 안델센의 원작과는 달리 히틀러와 해골 더미에 의해 윤색되어있다. 이 동화속에서의 한스는 산더미처럼 쌓인 해골 속에 파묻힌다.해골더미 위에 나치제복을 입고 히틀러의 자세로 우뚝 서 있는 한스 보르헤르트 보리수나무 보리수 음악 그레텔을 잃어버리고 혼자 헤매는 한스. 작가는 이 장면을 처리하는 또 하나의 방식을 제시한다. 무대 뒷벽의 스크린에 넓은 풀밭이 나타나고 화면 왼쪽앞에 큰 보리수나무가 서있는 풍경속에서 한스와 그레텔이 보리수를 끼고 돌면서 쫓고 쫓긴다. 음악 [보리수]
새소리:
새소리는 어릴때 고향의 언덕에서의 추억을 연상시킨다. 전쟁이, 상업적 계산이 빼앗아 간 [단순하고 깨끗한] 삶, 제목이 시사하는 동화속의 삶을 생각나게 한다.
그러나 이 작품은 그렇게 끝나지 않고 매우 현실적인 결말로 끝이 난다. 노인이 된 한스가 석방조건에 동의하고 석방되어 ぢ부드럽고 조용한 노부인っ인 그레텔과 재회하는 장면으로 끝이 난다.
슈베르트의 연가곡 [보리수]:
그레텔의 어머니가 좋아하던 곡, 그레텔이 외가쪽의 어떤 애호가에게서 선물받은 음반; 이 음반을 남편 한스에게 보낸 그레텔의 의도는?
[보리수] 음악이 흘러나오는 가운데 두사람은 서로 부축해가며 감옥에서 퇴장하는 것으로 끝을 맺고 있다. 슈베르트의 연가곡 [보리수]의 가사 내용: 꿈/ 성문앞 우물곁에 서있는 보리수/나는 그 그늘아래 한 꿈을 보았네/가지에 희망의 말 새기어 놓고서/기쁘나 슬플때에나 찾아온 나무밑/찾아온 나무밑
전쟁의 상처를 치유하려는 노력, 작가 최인훈의 치열한 논리적 탐색의 결과물 작가의 설명--동화 [헨젤과 그레텔]: 먹을 것이 없게 된 부모가 아이들을 숲에 버리나 아이들이 나름대로의 지혜로 집을 찾아 돌아온다는 내용.
정의,국가관,국가의식도 없는 가치를 상실한 아버지없는 세대의 문제를 탐색. 현세대는 부모에게 버림받은 아이들 세대. 진정한 국가 (어버이)를 찾지 못하고 방황하다가 [국가]라는 틀에서 탈피 인간과 인간간의 신뢰에 정착, 자신의 결단으로 숲의 미로에서 빠져나오는 한스와 그레텔을 묘사.
1992년 4월19일 (토) 오후 5시-7시 작가 최인훈과의 대담
유럽인의 가면을 쓰고 썼다.
앞서 쓴 다른 모든 작품들에서 억제하려고 했던 말문을 활짝 열어놓았다.
논리속에서 끝까지 말로써 결판을 낸다.
이데올로기보다 더 큰 시간과의 타협: 노령이면 은퇴할 권리가 있지 않을까?
자신의 인격을 둘로 분할 둘간의 결판 이 부분이 가장 극적인 부분
한스는 자신의 분신을 감옥속에 무대위에 남겨두고 그레텔과 함께 떠나간다.
이 극의 크라이막스가 되는 부분이 바로 이 장면: 한스는 자신의 분신을 무대에 남겨 두고 그레텔과 함께 퇴장, 뒤돌아 보며
그러나 작가는 한스의 이러한 결정이 최선의 선택이었다는 태도를 이 작품의 어디에서고간에 전혀 내비치지 않는다. <체홉의 말도둑에 대한 비유>
국가나 이념,사상,체제, 심지어는 종교에 까지도 전면적인 충성을 용납하지 않는 개인.
세계 제이차 대전에서 연합국측에게 패한 독일,일본,이태리등의 주축국의 지도자들인 히틀러,무솔리니,일본천황을 비롯한 그 당시의 지배세력에게 --특히 유태인 학살의 만행을 들어 히틀러와 나찌당에게-- 이차대전중 저질러진 전쟁범죄의 모든 책임을 일방적으로 전가시키는 일반적인 논리와는 다른 시각을 제시하고 있다. 한스 보르헤르트라는 나찌 전범을 주인공으로 내세워 [비전투원이 분리되어 있지 않은 대도시를 원자무기로 학살한 것은 전쟁범죄가 아니란 말인가? 하느님은 독일을 심판할 수 있을망정, 유태인과 유태인의 주인들은 우리를 심판할 수 없다. 적어도 그 일이 있기 전까지의 독일에 대해서는.]라고 비판하게 하고 있다. 그러나 이 작품에서 나타나는 작가의 관점은 누구에게 더 책임이 있으며 누가 더 흉악한 전쟁 범죄자인가를 따지고 가리는 것이 되기 보다는 역사적 서술에서 흔히 나타나는 편협하거나 거짓된 시각을 극복하고 인간이 저지르는 전쟁이라는 행위를 보다 어느 한쪽의 시각이 아닌 보다 넓은 시각에서 좀 더 객관적으로 이해하기위한 것이며 이 작품을 대하는 독자의 관점 역시 그러한 관점이어야 한다고 믿는다.
무대지시문:
앞의 두 작품과 마찬가지로 지시문이 길다. 또한 극중인물의 심리적 행동을 상징적으로 나타내고 있는점 또한 같다.
조건부 석방:
1.유럽이외의 지역에서 거주할것
2.석방후에도 X가 수시로 방문하는것을 거부하지말것. 감시와 감독아래
있을것
3.보르헤르트가 독일을 떠난 이유와 떠난이후부터 지금까지의 일에 대해
입을 다물것
렌즈--기억의 성당: 1943년이후 30년동안 감옥에 갇혀 생활하면서 그가 한 일이란 감방안을 이리저리 걸어다니고 렌즈를 만드는 일이다. 렌즈를 만들고 이를 닦으면서 자신의 생애를 돌이켜 생각하고 과거에 자신이 본 것,생각한 것,행한 일들을 하나씩 차례대로 맞추어 정리하는 일이다. 다시 말하면 세계 제이차 대전의 전모를 왜곡하지 않고 있는 그대로 증언할 수 있는 살아있는 유일한 증인으로서 자신에게 부여된 역사적 임무를 다하는 길은 [세계가 알고 있는 사실이 적어도 사실의 전부가 아니라는 것을 세계에 알릴 의무]를 포기하지 않고 과거에 대한 자신의 모든 기억을 하나도 빠뜨리지 않고 기억해내어 잘 정리하여 역사적 기록으로서 보존하려고 애쓰면서 타협에 의한 조건부 석방을 거부하고 현재의 감금상태속에서 계속 남아 있는 것이며 그것만이 자신의 남은 인생이 지니는 유일한 의미라고 믿는다. 렌즈를 만들어서 이것을 닦는 한스의 행위는 그의 기억을 망각하지 않고 잘 갈고 닦아서 역사의 증거로서 보존하려는 한스의 심리적 욕구를 상징하고 있다.
그렇다면 한스 보르헤르트가 이 극의 후반부(제이장)에 가서 석방조건에 동의하고 풀려나서 그레텔과 다시 재회하는 장면은 어떻게 해석해야 하나?
한스 보르헤르트가 30년만에 한 선택의 의미;
대사에서 나타나는 한스의 갈등-- 두사람의 한스 보르헤르트간의 갈등
1.그녀를 사랑하는 남자 한스 보르헤르트
2.그녀를 진리쪽으로 잡아 당기는 한스 보르헤르트
(오른손으로 렌즈를 들고 왼손으로 그레텔을 렌즈쪽으로 잡아 당기는
시늉을 하곤 왼손을 놓는다.)
한스는 그레텔을 사랑하는 남자로서 그녀에 대한 개인적인 책임과 진실을 지켜야 하는 공인으로서의 역사적 책임의 양자중에서 결국은 후자를 선택한다. 한스의 다음 대사는 이 점을 잘 드러내고 있다.
......내가 당신의 딸에게 청혼했을 때 내 손은 깨끗했읍니다. 지금도 내 손은 깨끗합니다. (두 손을 엇바꿔 펴서 눈앞에 올린다). 30년 동안 나는 이 손을 지켜 왔읍니다. 높은 동지들이, 높은 지도자들이 그 높은 곳에서 흘러 보낸 흙탕물을 우리같은 작은 사람들이 손바닥으로 막을 수 있겠읍니까? 스토크만씨, 으리들에게도 잘못을 저지르는 권리가 주어져야 합니다. 그렇습니다. 역사란 그런것이 아니지요. 인생이란 그런 것이 아니지요, 이제 내 시간은 얼마남지 않았다. 내 자신에게 휴식을 줘야지. 휴식을. 이 손을 (손을 눈앞에 가져온다) 이 손을, 깨끗하게 지키고자 한것이 잘못입니다. 아니지요, 완전하게 깨끗하게 지키고자 하면 그것이 잘못입니다. 두 사람의
한스 보르헤르트-- 그녀를 사랑하는 남자 한스 보르헤르트, (렌즈를 오른 손으로 들었다가) 그리고 그녀를 진리쪽으로 잡아 당기는 한스 보르헤르트, (다른 손으로 잡아 당기는 시늉) 이제나는 손을 놓습니다. (왼손을 뗀다) 나는 그레텔을 사랑하는 남자 한스 보르헤르트에게 양보합니다. 스토크만씨, 당신이 그러했던 것처럼, 그레텔, 당신이 그러했던 것처럼.
그러므로 이 대사는 한스가 잘못된 역사일지라도 한 개인의 손바닥으로 그 역사의 흐름을 돌려 놓을 수는 없다는 사실을 깨닫고 절망끝에 체념하고 결국에는 역사의 증인으로서 자신에게 주어진 공적인 책임을 포기하고 한 여자를 사랑하는 그러나 평범하고 무기력한 한사람의 시민으로 되돌아 가고 말았다는 점을 나타내고 있다고 볼 수도 있겠다.
제일장과 p.287 bottom 제이장(제일장과 거의 같으나 꿈속같은 느낌을 자아 내는 분위기)의 비교: 제일장과 제이장이 분명하게 구분되어 있지않은 까닭은?
그러나 한편 우리는 이 작품의 제일장(p.287 하단까지)과는 달리 무대 지시문은 제2장은 제1장의 반복이며, 따라서 장면은 거의 같으나 꿈속같은 느낌의 연출 또는 환상적인 조명(296페이지의 무대지문)을 요구하고 있는 점에 유의할 필요가 있다고 본다. 이 점을 간과하거나 그냥 무시해 버린다면 이 작품을 해석하는데 있어서 매우 커다란 잘못을 저지르게 될 것이기 때문이다. 그러나 한편으로는 이러한 무대지시문에도 불구하고 작가는 의도적이든 아니든 제일장과 제이장을 분명하게 서로 구분하고 있지는 않다. 그 까닭은?
P.297 사람이란 참으로 아무것도 아니다. 잊어버리면 아무것도 아니다. 없었던 것과 다름 없다........ 사람은 그렇게 온갖 것을 알았다가도, 잠간 사이에 모두 잊어버릴 수도 있다니....... 30년이나 이렇게 철저하게 생각해도 아무것도 확실해지지 않는다면, --사람은 아무렇게나 산다는 말이 되지 않는가? 아무렇게나, 오, 아무렇게나라니! 모두 그렇게 살고 있단 말인가? 그러면서 이렇게 세상은 지탱해 왔단 말인가?
환상속에 나타나는 또 하나의 환상
석방이라는 환상속에 동화 [한스와 그레텔]이 겹쳐진다.
II.기타 욧점 사항:
솔로몬왕의 재판--
600만의 유태인;유태인 학살과 원폭투하; 전쟁범죄의 책임은 누구에게 있나?
한스--어린 아이는 혼자 죽이지 않았다. 또 한 사람의 어머니가 있었다. 즉,
유태인 학살의 책임이 독일측에만 있었던 것은 아니다.
X-- 모든 사람이 똑같은 힘으로 아이의 팔을 잡아 당긴 것은 아니다.
두 어머니를 모두 나쁘다고 하면 남은 형제들은 누가 기를 것이냐?
그들을 지금 우리가 기르고 있지 않느냐? 독일측이 더 나쁘니까 연합군측의 잘못은 덮어두어야 한다. 세월이 지나 이해관계에 구애받지 않아도 되는 시기가 오면 사건의 전모가 자연히 밝혀질 것이다.
앞에서 다룬 두 작품 [옛날 옛적에 ......]와 [봄이 오면 산에 들에]를 포함한 다섯 작품은 모두 과거 한국의 전통속에 용해되어 있는 신화 및 전설을 작품 구성의 틀로 삼아 이에 새로운 해석을 가함으로써 현재 우리 현실속에서의 우리 자신의 모습을 보다 포괄적이며 명료하게 파악하려는 시도의 결과물이라고 본다면, 최인훈이 현재까지 쓴 제일 마지막 작품인 [한스와 그레텔]은 세계 제이차 대전이라는 비교적 최근의 역사를 소재로 하여 ぢ전쟁범죄っ의 문제를 다루고 있는데 이를 제목이 시사하는 대로 독일의 동화 [헨젤과 그레텔]을 작품구성의 기본 틀로 삼아 그 속에다 담아 표현함으로써 그 이차대전에서의 가장 큰 피해자의 하나인 우리 한국의 현실 문제를 간접적으로 빗대어서 그러나 우리 현실의 본질을 파헤쳐 보려는 시도의 소산이라고 할 수 있겠다.
죄수와 간수 사이:
가두는 자와 갇히는 자 둘 다 죄수다.
혁명의 속성:
혁명이 성공한 다음에는 혁명의 주역들은 필연적으로 속물이 될 수밖에 없다. 혁명가로 남아 계속해서 혁명의 불꽃속에 살기를 원하는 사람들이 있다. 그런데 혁명이 성공하면 혁명의 불꽃은 사회라는 생물의 가장 어두운 부분에서만 존재한다.
권력의 속성:
유럽문명이라는 권력은 늙은 권력, 젊은이들은 이 문명의 젊은 주인이 되기를 원하면서 공부하고 자신들을 가꾸어 나가나 그러다 보면 어느사이엔가 자신들이 문명의 젊은 주인이 아니라 늙은 문명의 심부름꾼으로 전락해있는 것을 발견하게 된다.
히틀러의 비서실에서 비서로 근무하던 한스가 히틀러로부터 부여받은 임무:
히틀러의 비상 카드--ぢ독일은 점령지역에서 독일영토안으로 철수할것이나 연합국군사에 의한 독일 점령은 거부한다. 전쟁피해를 배상할 용의가 있다. 이러한 조건을 받아들여 연합국이 휴전에 동의 하면 억류한 유태인들을 전원 석방할것이며 그들이 동의할때까지 유대인들을 한번에 대량으로 집단적으로 처형하겠다.っ라는 히틀러의 휴전제의를 연합국 최고책임자에게 비밀리에 전달하는 임무
한스 보르헤르트와 그레텔 스토크만:
그레텔의 아버지 스토크만씨:
한스 보르헤르트의 아버지와 마찬가지로 독일공산당의 당원이었으나 당에서 주최한 노동자대회에 난입한 괴한들이 벌인 살육과 파괴때문에 두 다리를 다쳐 휠체어 신세를 지고있는 불구자.
그레텔의 선택이 시사하는 의미
보르헤르트의 부모:아버지는 독일 공산당원이었으나 러시아에 망명하였는데 스파이라는 누명을 쓰고 처형당했고 어머니는 아버지를 쁹아 러시아에 갔으나 행방불명.
솔로몬의 판결
핏빛 렌즈의 의미; 한스의 갈등
한즈가 저지른 범죄?
쟈코메티의 [오전 4시의 궁전]이 주는 느낌이란?
1992년 4월 21일 (화) 12:00-13:00 맥선생과의 대화
나이가 많은 사람이 가질 수 있는 관점이나 젊은 사람들이 받아드리기 힘든 관점 한가지 원칙, 한가지 신념, 하나의 종교적 신조에 지나치게 집착하여 인생 전체를 잃어버리는 오류
하나를 잃으면 전체를 다 잃는다. "If one claw is lost, then, the whole tiger is gone."
Walther Richard Rudolf Hesse (1894-1991):German Nazi leader