(한국현대드라마학회 1998년 3월 28일 독회 발표 HANDOUT)
프란카 라메와 다리오 포 作
[동물원에서 탈출한 어미 오르가즘]
첫 장면 A Woman Alone의 극적 구성과 극 전체의 구성
Orgasmo Adulto Escapes from the Zoo
by Franca Rame and Dario Fo
adapted into an English text by Estelle Parsons
류 영균(서울시립대학교 영문과 교수)
Sue-Ellen Case의 설명에 의하면 급진적 여성주의는 남근 숭배 사상에 기초한 남성중심의 가부장적 문화가 여성에 대한 차별과 박해의 가장 주된 원인이라는 생각에 그 기초를 두고 있다고 한다. 가부장제도는 아버지란 개념을 통해 남자의 지위를 강화하여 가정, 시장, 국가내에서 남자를 경제적으로나 사회적으로 모든 최종 결정권을 행사하는 경영자 및 관리자의 입장에 두는 제도다. 가부장제도란 남자를 지배자의 위치에 두는 모든 제도를 뜻하며 대부분의 사회문제의 근원이라고 간주된다. 달리 말하자면 가부장제도는 남성중심의 문화를 형성하여 이 문화가 득세하는 곳이면 어느곳에서나 모든 사회 경제 계층의 여성들을 탄압해왔다는 것이다.
제목에서 나타나듯 이 연극에는 두 개의 상반되는 이미지가 사용된다. 오르가즘과 동물원이다. 性에 대한 일반적이고 지배적인 관념 역시 다분히 남성 중심 또는 남근 중심이어서 여성의 性은 그 관념의 울타리안에서 벗어나지 못하고 갇혀서 억압당해 왔다고 여성주의자들은 주장한다. 남성위주의 사회적 통념으로 볼 때 오르가즘이란 용어는 남자에게 보다는 주로 여자에게 많이 적용되는 듯 하다. 라메와 포의 이 작품에서는 이 말이 뜻하는 원래의 성적인 의미에서 벗어나서 그 의미가 더 확대되어 여성의 삶, 활력, 생명력 등을 상징한다. 이 연극의 제목인 "Orgasmo Adulto Escapes from the Zoo"는 이런 맥락에서 보면 이 연극의 본질을 선명하게 잘 나타내는 매우 적절한 제목이라고 생각된다. 동물원의 이미지는 오닐의 희곡 [털복숭이 원숭이]나 올비의 [동물원 이야기] 등에 나타나는 이미지와 유사한 것이라고 볼 수가 있겠다.
그러므로 이 연극은 노골적이라기 보다는 매우 직설적이고 솔직한 연극이다. 평소에는 사람들이 금기시하여 잘 얘기하지 못하는 性에 대한 이야기를 매우 직설적으로 솔직하게 털어 놓는다. 性에 관한 한 사회적 금기는 남자에게도 똑같이 적용되는 부분이 없지는 않으나 일반적인 사회 통념은 여자에게 비해서 남자에게는 비교적 매우 관대하다고 볼 수 있다. 어떤 형태로든 남자에게는 웬만큼 개방되어 있고 허용되는 性에 관한 담론도 여자가 하면 쉽게 용납이 잘 안되는 것이 우리 사회의 현실이다.
그런 의미에서 본다면 연극일뿐이라고는 하지만 여자 배우가 등장하여 공공장소인 극장에서 性에 관한 매우 노골적이고 직설적인 표현을 섞어서 연기를 한다는 것 자체가 사회적 통념이라는 틀안에서 볼 때는 이미 그 사실만으로도 매우 파격적이고 충격적이기까지 하다고 느끼는 사람들이 많을 것은 당연하다. 이 극의 Prologue에서 작가는 이 연극이 "an entertainment about women and their sexual situation"이라고 밝히고 있다. 이 작품이 충격적이면서도 동시에 "entertainment"가 되는 까닭도 바로 여자 배우가 사회 통념에 반하여 벌이는 파격적으로 솔직한 性에 대한 담론때문이라고 볼 수 있다.
그러나 직설적이라고 해서 반드시 외설적이라고는 볼 수가 없다. 정신과나 산부인과 의사가 하는 말의 표현이 직설적이라고 해서 이를 반드시 외설적이라고 할 수가 없는 것과 마찬가지 의미에서 이 연극에는 직설적인 요소는 많으나 性에 대한 직설적인 담론을 하나같이 모두 예외없이 외설로 규정할 수는 없다. 연극이 하는 역할 중의 하나가 그 시대의 현실에 맞지않는 매우 병적이고 문제가 많은 사회통념이나 금기를 깨뜨리는데 있다고 한다면 평소에 페미니즘에 대해서 약간의 관심을 갖고 있던 사람이라면 이 연극이 앞서 설명한 대로 여성이 사적으로나 공개적으로 性에 대해 논의하는 것을 좋지않게 생각하는 병적인 금기를 깨뜨리고 性에 대한 담론을 필요한 만큼 자유롭게 개방함으로써 남성중심의 편파적이고 왜곡된 성관념을 지적하고 이를 치유하려는 의도가 너무나도 분명한 페미니즘 연극이라고 규정하는데는 별다른 어려움이나 논란이 있을 것 같지 않다.
이 작품은 Prologue와 Epilogue에 해당하는 맨 마지막 장면 It Happens Tomorrow를 포함하면 모두 10개의 장면들로 이루어져 있다. Prologue와 Epilogue사이에 들어 있는 여덟 개의 장면들은 기본적으로 동일한 페미니즘적 주제를 다양하게 변조시킨 variations라고 볼 수 있다.
Prologue
A Woman Alone
Mamma Fricchetona (The Freak Mommy)
Waking Up
We All Have the Same Story
Dialogue for a Single Voice
Medea Progue
Medea
Monologue of a Whore in a Lunatic Asylum
It Happens Tomorrow
프랑카 라메는 이태리에서 잘 알려진 소위 유명배우다. 페미니스트 운동에 관심을 가져 남편인 다리오 포에게 매우 큰 영향을 주었으며 다리오 포가 썼다고 알려진 여러편의 희곡이 사실은 프랑카 라메와 합작으로 씌여진 것이다.
이 연극 [오르가즈모 애탈토 ...] 역시 라메와 포가 함께 쓴 것이며 경우에 따라 다리오 포와 프랑카 라메 作이라고 되어 있는 경우도 있으나 이 작품만큼은 오히려 우리가 읽은 대본에 표시된 대로 프랑카 라메와 다리오 포 作이라고 프랑카 라메의 이름이 먼저 나오는게 보다 정확하다고 볼 수 있다. 페미니스트 연극비평가들은 프랑카 라메가 다리오 포 못지않게 뛰어난 연기자고 극작가이나 남편이 유명해지면서 그의 그늘 아래 가려서 오히려 라메 자신이 지닌 재능과 그의 업적만큼 평가를 제대로 받지 못한 점이 있다고 지적한다. 1951년에 다리오 포가 프랑카 라메를 처음 만났을 때 다리오 포는 아직 잘 알려지지 않은 무명의 연극인이었으나 라메는 포보다 훨씬 유명한 여배우로 톱스타였다.
프랑카 라메가 1973년에 세 명의 남치범들에게 납치당하는 사건이 있었다. 납치범들이 라메의 젖가슴과 목을 담배불로 지지고 뺨을 때리고 면도칼로 얼굴을 그었으며 집단으로 그를 강간했다고 한다. 몇 해 뒤에 텔레비젼 토크 쇼에 나와 그 사실을 솔직하게 털어 놓아 사람들을 놀라게 했다.
". . . 그 아픔보다 더 큰 고통은 나 자신에 대한 모욕감과 혐오감이었다. 나는 심한 우울증에 걸렸고 어느날 그러한 상태에서 스스로 자각하여 빠져 나가야만 내가 살아나갈 수 있다는 생각이 들었다. 그래서 나는 그때의 순간을 그대로 회상하여 극본을 쓰기 시작했다. 더 이상 나와 같은 성적인 희생자가 나오면 안된다는 생각 때문이었다. 극본을 쓴 뒤 독백 무대에 서서 나는 이 줄거리가 집단으로 강간을 당한 한 여성이 자신에게 고백하는 내용이라고 관객들에게 거짓말을 했다. 하지만 가슴 속에 있는 상처는 지워지지가 않았다. 그러던 중 나는 한 텔레비젼 토크 쇼에 출연해 납치사건에 대한 이야기가 나오자 이 사실을 털어놓았다. 그것은 용기도 아니었고 이유도 없었다. 단지 내 자신의 정신적인 속박으로부터 해방되기 위한 것이었다."라고 라메는 얘기하고 있다.
([Ever] 1997년 11월호 (주) 시사저널사 刊 제1권 제3호 통권3호)
아직 정확하게 확인하지는 못했지만 내용으로 미루어 이 때 라메가 쓴 대본이란 바로 [오르가즈모 애달토 . . . ]의 맨 마지막에 덧붙여진 [It Happens Tomorrow]라는 제목의 장면이었을 것이라는 점을 쉽게 짐작할 수가 있다.
[It Happens Tomorrow] :
클린턴대통령과 힐러리 그리고 다리오 포와 프랑카 라메 : 힐러리가 미국의 대통령인데 주변의 여러 남자들과 바람을 피운 적이 있어 계속해서 스캔들에 휘말리는 문제가 생겨났다고 한다면 상황이 어떻게 달라졌을까?
다리오 포가 돈과 명성을 얻게 되자 주변에 여자들이 많았고 한 때 어떤 여자와 바람을 피운 적이 있어 프랑카 라메는 1986년에 텔레비젼 생방송 토크 쇼에 출연해 다리오와는 더 이상 같이 못 살겠다고 공개적으로 이혼을 요구한 적도 있었다고 한다.
다리오 포의 다재다능함 : 다리오 포(1926- )는 이태리의 현존 극작가들 중 아마도 가장 널리 알려지고 상업적으로도 성공한 극작가일 것이다. 또한 그는 연기, 연출, 안무, 음악, 무대 장치 제작, 의상 디자인 등등 안해본 분야가 거의 없을 정도다. 시인이며 학자이며 또한 문화행사 기획도 했고 영화배우 노릇도 한동안 했으며 본의 아니게 과격한 내용의 연극을 한다고 체포되어 감옥을 들락거리다 보니 political activist라고 불리울 정도로 정치적인 인물로 알려지기도 했다.
이태리의 꼬메디아 델 아떼의 전통과 다리오 포 :
(Dario Fo와 Commedia dell'Arte)
Dario Fo와 commedia dell'arte간의 연관성은 1985에 와서야 학자들에 의해
언급되기 시작하였다. 그러나 Dario Fo가 연기자로서 쌓은 다양한 경험을
통하여 mime과 극중에서 배우가 즉흥적으로 하는 관객과의 대화를 매우
중요하게 여겨 1960년대 이후부터 지금까지 그의 극단에서는 지속적으로 이러한
연극적 특징을 살린 공연을 계속해 왔다는 점에서 관객의 반응에 크게 의존하는
즉흥적 연기(lazzi)를 주로 하는 commedia dell'arte의 연극적 전통과 Dario
Fo의 연극과는 애초부터 유사성이 매우 많았다고 할 수 있다. Dario Fo와 그의
극단원들은 특히 공연이 끝난 직후 또는 공연중에 공연작품에서 제기되는
문제점들에 관해 관객과 토론함으로써 관객과의 거리를 보다 더 좁혀 보려는
시도를 많이 했는데 이러한 시도 역시 commedia dell'arte 전통과 전혀
무관하다고 말하기는 어렵다. Dario Fo가 1988년 London에 왔을때 가진
인터뷰에서 그 자신도 이 점을 시인한 바가 있다:
"Fo admitted that he had come late to the formal study of the commedia dell'arte, but had found with some surprise that he had been involved in similar theatrical practice (with different root, in variety, the circus, the silent film) already for many years." (Fisher p.222)
Dario Fo의 공연작품들이 그 특성상 commedia dell'arte과 밀접한 연관을 갖고 있다는 점은 학자들의 연구에 의해서도 자주 지적되어 왔었다. 1985년에 Dario Fo는 학자들의 권유를 받아 들여 Harlequin Show 또는 "Laboratory on Harlequin"이라고 불리우는 실험적인 계획에 참가하게 된다. 이 계획은 이태리의 Gubbio근처에 위치한 Sta Cristina라는 곳에서 실시되었는데 여섯주가 조금 넘는 기간동안 학자들이 commedia dell'arte의 scenario에서 발췌한 lazzi의 특정 부분들을 Dario Fo에게 읽어주면 Dario Fo는 이를 메모하고 이를 토대로 즉석에서 즉흥적으로 상황을 만들어 연기하고 이러한 과정을 TV camera로 녹화하여 이를 다시 보면서 수정해가는 작업을 되풀이 했다.
Harlequine show는 1985년 10월 10일 Venice Biennale에서 초연되었으며 1986년 3월까지 이태리 전국을 순회하며 공연되었다. 초기의 대본에서 1986년 3월 공연의 대본까지 이르는 과정에서 많은 변화가 있어서 공연중에도 배우의 즉흥적인 연기를 참고하여 많은 수정, 첨가, 및 삭제가 계속해서 이루어졌음을 알 수 있다.
(CAIRS from George & Gossip eds pp.247-265)
(Christopher Cairns "Dario Fo and the commedia dell'arte" from David J.
George pp.247-265)
각색자 : 에스뗄라 파슨즈(Estelle Parsons)는 보스턴 대학 법대를 다니던 법학도였는데 가수가 되고 싶어서 법대를 그만 두고 뉴 잉글랜드 Conservatory of Music에 입학하여 성악을 공부했다. 헐리우드에서 영화에 출연하기도 했는데 Bonnie and Clude로 아카데미상을 받기도 했다. NBC Today Show의 제작팀에 합류하여 한 5년간 일하다가 그만 두고 가수로 활동하기 시작했고 뮤지칼이나 연극에도 출연하여 연기했고 연기상을 받기도 했으며 연극연출도 여러편 했다.
각색자의 노트: 영어를 잘하는 이탈리아 여자가 이 극에서의 역할을 연기하는 것으로 설정하여 가끔씩 이태리어 단어가 대사에 섞여나온다. 이 연극은 남성이 아닌 여성을 대상관객으로 삼고 있다. (specifically addressed to the women in the audience, not to men.) 연습중에 이태리어의 언어적 리듬을 살리도록 하는 것이 좋다. 제대로 연기되면 이 연극은 이태리 여성들의 비밀을 훔쳐보는 듯한 즐거움을 관객에게 줄 것이다. 이 연극속에 나오는 여자들의 고통과 즐거움에 직접 대면할 용기가 없더라도 아무쪼록 이 여자들을 우스광스럽게 희화화하지는 말아 주시기를 부탁드린다. 남성 관객들의 취향에 이 연극을 맞추려고 하지 말라. 이 여성들은 삶속에 깊숙이 연루되어 있는 인물들이며 그렇게만 제대로 연기되어 진다면 여성뿐만 아니라 남성들에게도 똑같이 사랑스럽고, 감동적이며 웃음을 자아내는 훌륭한 공연이 될 것이다.
이 작품은 원래 A Woman Alone이란 제목으로 몇 개의 장면만이 공연이 되던 것을 나중에 장면들을 더 추가하여 Orgasmo Adulto Escapes from the Zoo란 제목으로 개작되어 1977년에 이태리의 밀라노에서 이태리 여성운동을 지원하기 위해 공연되어 성공을 거두고 이태리 전역, 더 나아가서는 전세계적으로 공연되었다.
Prologue
무대 지문에 "warm up" material이라고 명시해 놓고 있다.
It is an entertainment about women and their sexual situation.
이 연극의 주인공은 남자 또는 남자의 sexuality다. 가시적으로는 존재하지 않지만 항상 우리 가운데 있으면서 우리를 짓누르고 있는 존재다.
no sexual equality --too many taboos!
inhibitions about the prick --language problem of my generation,
the younger generations don't seem to have this difficulty
We all remain prisoners of the culture of the c---the male organ.
since classical times, men have been very proud of their sexuality for the past two thousand years:
quatations from Greek plays by Euripides
A Woman Alone
남편에 의해 집안에 감금당한 여자.
먹고 싸고 그리고는 항상 코를 골며 잠만 자는 갓난 아들과
맨날천날 친구들과 어울리느라고 아예 나가 살다싶이 하는 딸이 있다.
다림질을 하면서 골목 건너편에 사는 가상의 여자와 이야기를 한다.
행복하다고 거듭 거듭 강조하지만 실은 조금도 행복하지 못한 여자.
집안이 조용하면 죽고싶은 생각이 난다고 방마다 텔레비, 전축, 라디오 등 소리내는 모든 기계를 크게 틀어 놓고 사는 여자다.
동그란 얼음조각을 만들어 내는 대형 냉장고, 세탁과 건조를 다 해주는 24 사이클 최고급 최신형 세탁기, 쥬스기, 믹서기 등등 없는거 없이 모든 것을 다 갖춰 놓고 산다고 자랑한다.
하지만 실제로는 문제가 너무 너무 많은 여자다.
하녀도 있었으나 붙어 있지를 않아서 지금은 없다. 33살 난 시동생이 있는데 심한 자동차사고를 당했다.
"우리 도련님은 한쪽 손과, 눈만 성하고, 그 외 나머지는 성한 곳이 하나도 없죠. 앉은 자세로 머리끝부터 발끝까지 온몸에 기브스를 하고 지내요. 보라고 양쪽 눈있는 곳에 구멍 두 개, 그리고 숨도 쉬고 밥도 먹으라고 얼굴 아래쪽에 구멍 하나를 뚫어 놓았어요. 그래도 말은 거의 못해요. 그리고 멀쩡한 곳이 한군데 더 있긴한데 . . . 뭐라고 해야 하나 우린 서로 알게 된지도 얼마 안됐는데. . . 날 나쁜 여자로 생각 하면 안되는데 . . . 그러니까 말하자면. . . 거 왜 있잖아요 (아래를 내려다 보며) 거기는 멀쩡해요. 거기는 너무 멀쩡해서 탈이래요. 그런데 도련님이 그 꼴을 하고도 여전히 손버릇이 나빠서 성한 한쪽 손을 하녀의 치마밑으로 집어 넣기를 좋아하는 묘한 취미가 있다는군요. 그래서 하녀가 새로 들어왔다가도 며칠 못가서 나가버린데요. 그래서 도련님도 내가 직접 돌봐야 하고 내가 일이 많아요. 어쩌겠어요? 남편 동생인데 남편을 위해서라도 내가 해야죠." 시동생이 나한테도 그렇게 추근거리느냐구요? 천만에요. 우리 도련님은 날 존경해요. 나하고 있을 때는 아주 딴 사람이 되죠. 어림반푼어치도 없는 그런 소리 아예 마세요! 내 허락이 없이 나한테 그런 짓을 해요? 택도없다. 그런 일은 절대 없어요."
시동생이 계속 경적을 울리며 불러댄다.
남편이 밖에서 문을 걸어 잠그고 출근을 하고도 안심을 못해 수시로 확인 전화를 한다. 시장도 남편이 직접 봐다 준다.
하루에도 여러번씩 전화를 해서 거칠게 숨을 몰아 쉬며 음란스런 내용의 얘기를 해대는 남자도 있다.
남편이 빚진 돈을 받아내기 위해 수시로 전화를 해대는 채권자도 있다.
길건너에서 망원경으로 엿보는 남자도 있다. 벽에 걸린 아주 커다란 총을 꺼집어 내려서 창가로 들고 와서 엿보는 남자에게 겨누어 위협하여 붸아낸다.
남편이 자주 때린다. 사랑하기 때문에 그런단다. 애기처럼 보호해야 하기 때문에 문을 잠그고 못나가게 한다는 것이다.
남편이 때리다가도 갑자기 사랑을 요구한다. 내가 준비가 되어 있든 원하든 말든 남편은 상관하지 않는다. 5분대기조나 기동타격대처럼 항상 준비가 되어 있어야 하기 때문이다. 약간 거친 숨소리를 내고 가끔씩 좋다는 표시로 신음소리를 약간씩만 내주면 그뿐이다. 그래서 아직 한번도 남편과의 성관계에서 그것을 느껴본 경험이 없다. 난 "오르가즘"이란 단어는 아예 쓰지 않는다. 이 단어는 마치 아르마딜로와 오랑우탄을 교배시켜 만든 끔찍스런 괴물의 이름 같아서이다. 마치 "어미 오르가즘 미국 써커스단을 탈출" 또는 "흥분한 오르가즘 동물원에서 수녀를 공격" 등등 신문기사의 제목같다.
"그 사람이 오르가즘에 도달했다."라는 표현을 들으면 나는 기를 쓰고 달리고 또 달려서 막 떠나려는 버스에 간신히 올라 탄 딱하고 불쌍한 사람을 머리속에서 생각하게 된다. 오르가즘이란 거북한 표현 대신 그냥 "의자"라고 해서 "의자에 도달했다."라고 하면 좋겠다. 우선 뭔가 지저분한 짓을 하고 있다는 느낌이 없어서 좋고 또 피곤하면 앉을 수도 있으니까 얼마나 편리하고 좋은가? 어쨋던 난 남편과의 관계에서 아무것도 느끼지 못한다. 남편과의 잠자리에서 난 마치 사열을 받는 사병처럼 이렇게 차렷 자세로 꼼짝않고 있다가 남편이 끝나면 "열중 쉬어"라고 나 자신에게 말한다. 물론 큰소리로 그러는건 아니고 혼잣말로 마음속으로 "쉬어."라고 말한다는 뜻이다. 큰소리로 그런 말을 했다가는 남편에게 맞아 죽을텐데 그럴 수는 없다. 왜 내가 아무 것도 못 느끼는지 모르겠다. 아마도 경험이 별로 없어서 그런지도 모르겠다.
남편말고는 딱 한번 다른 사람과 관계를 가진 적이 있었는데 그건 내가 열살 때 열두살난 나 못지않게 멍청한 남자애와 그 짓을 한적이 있었다. 우린 아무것도 몰랐고 단지 어린아기가 배꼽에서 나온다는 얘기만 들어서 알고 있었다. 그 때도 난 아무런 느낌이 없었다. 배꼽 근처가 몹시 쓰리고 아프다는 느낌은 있었지만.
약을 먹고 또는 면도칼로 손목을 그어 자살을 시도한 적이 있다.
남편이 날 집안에 가둬놓는 이유는 내가 열다섯살 연하인 스물여섯살짜리 대학생과 사랑을 했기 때문이다. 집안일만 하니까 힘들어서 뭔가 지적인 활동, 예를 들면 영어를 배우는 일같은 걸 해보고 싶다고 했더니 남편이 대학생을 한명 집으로 데려왔다. 한 삼주정도 지났는데 이 대학생이 사랑에 빠졌다. 날 사랑한다는 거다. 그래서 영어공부를 그만 뒀는데 장보러 가면 이 학생이 길목에서 지키고 서서 날 기다리고 있었다. 그래서 타일러서 보내곤 했는데 하루는 장보러 나갔더니 그 학생이 안보여 몹시 실망하던 참에 동네 집 담벼락마다 붉은 페인트로 "I love you, Maria," "I love you, Maria"라고 영어로 크게 써놓은 걸 보았다. 그래서 어쩔줄 모르고 허둥지둥 집으로 돌아와서 마음을 진정시키기 위해 술을 마시기 시작했는데 그 학생의 어머니가 찾아와서는 자기 아들이 당신 때문에 상사병에 걸려 먹지도 않고 잠도 안자고 꿍꿍대고 다 죽어 가고 있으니 제발 자기 아들에게 와서 말이라도 한마디 해달라고 사정을 한다. 그래서 나도 애엄마인데 아들뻘인 학생이 죽어간다는데 모른척 할 수가 없어서 갔다가 그 학생이 칼을 자기 목에다 들여 대고는 죽겠다고 날뛰는 바람에 살인범도 아닌 내가 사람을 죽일 수는 없었다. 그 학생을 죽게 내버려 둘 수는 없는 일이라 그만 . . . . 일이 그렇게 되고 말았는데 영화에서만 있는 일이라고 알았던 "사랑"을 처음으로 체험하게 되어 그 뒤부터 그 대학생 집에 자꾸 갔다. 나보다 열다섯이나 어린 남자와 그 짓을 하다니 근친상간이나 다름없었다. 그런데 더 끔찍한 일은 그 일이 내겐 별로 부끄럽게 느껴지지를 않고 그냥 마냥 행복하기만 했다는 사실이다. 낮에는 온종일 노래를 부르며 지내다가 밤만 되면 울었죠.
그러다 결국 들통이 났다. 남편이 내뒤를 미행해 뒤붸아 왔고 소동이 벌어졌다. 난 화장실로 뛰어들어 문을 잠근채 면도칼로 여기 저기 핏줄이 보이는 대로 마구 잘라 그냥 콱 죽어버릴려고 했는데 남편이 화장실 문을 부수고 들어와 날 담요에다 둘둘 말아서 싸가지고 병원으로 데려가는 바람에 죽는데 실패했다. 그 이후로는 남편이 날 항상 이렇게 가두어 놓아 난 어쩔수없이 동물원의 우리속에 갇힌 오랑우탄 신세가 되고 말았다.
*전화벨이 울린다. 대학생 애인이 집으로 찾아오겠단다. 와서 못을 구부려 문을 열겠다고 그랬다.
*노크소리. 빚쟁이가 남편에게서 돈을 받아내려고 온다. 자기는 하녀고 남편은 이 집 요리사라고 둘러대다가 결국은 자신이 갇혀 있다는 것을 드러내고 빚쟁이는 경찰을 불러 오겠다고 가버린다.
*다시 노크소리. 남편이 온다. 열쇠를 잃어버려 문을 못연다.
아기가 울기 시작한다.
*시동생이 내 침실에 들어와 있다.
*전화 벨이 울린다. 음란전화 범이다. "나도 엄마다. 누군가가 당신이 지금 나한테 하는 그런 지독한 내용의 이야기를 머리가 백살인 당신 어머니에게 한다면 기분이 어떻겠느냐. " 그랬더니 거친 숨소리도 멈추고 아무 소리도 않고 전화를 끊었다.
*아기가 다시 울기 시작한다.
*망원경으로 엿보던 길건너편 남자가 다시 창가에 돌아와서 망원경으로 건너다 본다. 총을 겨눈다.
*문의 열쇠구멍에서 소리가 난다. 대학생 애인이 와서 못으로 잠긴 문을 연다.
*문의 체인을 건다.
*열린 문틈으로 손이 들어온다.
*손을 주었더니 문밖으로 잡아 당긴다.
*아기가 운다.
*커다란 프라스틱 숫가락으로 대학생의 손을 때린다.
*알콜로 손을 소독해주고 손에다 키스하고 문틈으로 머리를 집어 넣어 대학생 애인에게 키스하다가 머리가 안빠져서 애를 먹는다.
*대학생 애인 노크를 거칠게 해댄다. 그러다가 문틈에서 손을 빼려고 하나 안빠진다.
*창가로 가서 건너집 여자에게 물었더니 반지 뺄 때처럼 잘 빠지라고 비눗물을 갖다 주라고 한다.
*전화 벨 소리 : 이 집 남편이 자기의 16세 난 딸을 임신시켰다고 딸의 아버지가 전화를 했다. 날더러 창녀라고 욕을 했다. 딸을 임신시킨 건 내 남편이고 유부남인 내 남편과 잠을 자고 임신을 한건 자기 딸인데도 날보고 창녀같은 여자라고 욕을 한다. 남편이 임신을 하여 가문에 먹칠을 했다고 중얼거리면서 부엌으로 가서 세숫대야에 넣고 끓인 시리얼을 들고 나와 침실로 들어 간다. 정신이 하나도 없다. 세숫대야에는 비눗물을 풀고 아기에게 먹일 시리얼은 따로 뜨겁지 않게 적당한 온도로 데웠어야 했는데 정신이 너무 없다 보니 시리얼을 세숫대야에다 붓고 불에 올려놓았고 또 너무 오래 끓여버렸나본데 난 아직 그 사실을 깨닫지 못하고 아기에게 시리얼을 먹이려고 하는데 시동생이 경적을 울리면서 잡아 끄는 바람에 펄펄 끓는 시리얼을 시동생 눈에다가 쏟았다.
*휠체어에 앉은 시동생을 밀고 나온다. 화상에 바르는 약을 발라 주려고 한다.
대학생 애인이 문을 두드린다.
*시동생이 잡아 당긴다. 끓는 물을 들이붇겠다고 위협을 하니까 놓아준다.
*대학생 애인에게 가서 세숫대야를 내려 놓고 손을 거기다 담그라고 한다.
*대학생 애인 뜨거워서 비명을 지르며 손을 잡아빼는 바람에 문틈에서 손이
빠진다.
*화상에 바르는 약을 건네 주려고 한다.
*대학생 날 잡아 당겨서 애무를 하려고 한다.
*난 비명을 지르고 문을 꽝 닫아버린다. 대학생 비명을 지르며 달아난다.
*난 체인을 벗기고 문을 활짝 연다. 길 건너편 이웃여자에게 "내가 속았다.
난 그게 사랑인줄 알았는데. 그 녀석도 다른 남자나 똑 같다. 난 이제 더
이상 이렇게는 못 살겠다."고 하소연을 한다.
*아기가 운다.
*전화벨이 울린다.
*시동생이 경적을 울려댄다.
*거의 동시에 아기가 울고 전화가 울리고 경적이 울린다.
*난 총을 들어 목에다 댄다. 죽어버리겠다고 한다.
*극도의 침묵이 몇초간 계속된다.
* 난 창너머 마즌편 집 이웃여자를 쳐다 본다. 이웃집 여자가 "당신은 아무런 잘 못이 없는데 왜 당신을 쏘려고 하느냐? 정 억울하고 분하면 당신을 이렇게 만든 남자들을 쏘아 죽이든지 할 것이지 바보같이 왜 당신 자신을 쏘아 죽이려고 하느냐"고 말하는 것 같다. 생각해보니 그도 그렇다.
Beth Henley의 "Crimes of the Heart"에서 Babe가 자살을 하려고 하다가 남편을 쏘는 장면과 유사하다.
*난 눈물을 억누르며 총을 내려 놓는다. "Why do you wait so many years before you came to live across from me . . . Yes, I'll do it now . . . such a good idea . . ."라고 말한다.
*시동생의 경적 소리
*시동생의 경적 소리
*여자 앞문쪽으로 가서 시동생을 휠체어 채로 밖으로 밀어서 계단 아래로
굴려버린다. 쿵쾅거리는 소리와 경적 소리가 한참 나다가 유리창이 깨지는
소리가 난다.
*아기가 운다.
*난 침실의 아기쪽으로 가려다가 멈춘다.
*갑자기 총을 들어 훔쳐다 보는 남자를 쏘아 버린다.
*아기쪽으로 가려는데 전화가 울린다. 남편의 전화다. 남편더러 기다릴테니 이젠 올라오라고 한다.
*수화기를 내려 놓고 창문너머 이웃여자에게 "No, Signora, don't worry. I'm calm . . . I'm very calm. I'm waiting . . . very calmly."라고 말하며 총을 집어 들어 문쪽을 겨냥하고는 기다린다.
암전.
장면의 극적구성 : 갈등이 점차적으로 증폭되면서 극의 페이스가 빨라지고 갈등의 정점에서 극중의 여자가 더 이상 견디지 못하고 총으로 자신을 쏘아 죽으려고 하다가 갑자기 자신에게 겨눈 총구를 주변 남자들에게 돌리면서 극이 반전된다. 시동생을 계단으로 굴려버리고 Peeping Tom을 향해 총을 쏘고 곧 올라올 남편을 기다리며 문쪽으로 총구를 겨눈채 극적 긴장이 여전히 계속되는 상황에서 암전이 된다.
전체 작품의 극적 구성: 여자 개인의 사적인 문제에서 점차 사회적인 문제로 갈등이 확대되는 듯 하다.
극중의 문제를 여자 개인의 문제로 매우 가볍게 코믹하게 처리한 장면에서 시작하여 점차적으로 심각성이 더 해가는 느낌이 있으며 극의 마지막 두 장면에서는 충격과 공포분위기속에서 극이 끝난다.
학생 페이퍼
Franca Rame와 Dario Fo의 Adult Orgasm Escapes from the Zoo에서
충격요법으로 쓰이고 있는 It Happens Tomorrow에 대하여
영어영문 3학년 9241420 안효영
서론
Dario Fo부부는 Adult Orgasm Escapes from the Zoo(이하 AO)에서, A Woman Alone에서부터 Monologue of a Whore in a Lunatic Asylum에 이르는 8개의 장면들(이하 Part I)과 It Happens Tomorrow(이하 Part II)라는 장면들로 이루어져 있다. 작품의 분위기나 전개되는 사건의 내용에 있어서, Part I의 장면들은 Part II와는 완전히 다른 분위기로 설정하여 급격한
변화를 줌으로써 여성의 문제를 단순히 관객들에게 제시하는 차원에 그치지 않고, 관객의 머리속에 가해지는, 하나의 충격요법으로 사용하고 있다. 그렇다면 작자가 이러한 "충격요법"을 통해서 관객들의 의식속에 심어주고자 했던 "충격효과"는 무엇일까?
위에서 말한 바와 같이 AO는 전체적인 극의 분위기나 사건의 내용, 사건의 배경에 따라 Part I과 Part II로 나뉘어진다. Part I은 내용상 각기 다른 상황하에서 이루어지는 여러 부류의 남성과 여성의 관계속에서 나타나는 불평등의 문제와 결국 이로 인한 발생하는 여성의 자아의 부재 또는 여성의 상실된 자아를 그리고 있다. 그러나 Part I에 나타나는 이러한 feminism이라는 무거운 주제는, 상당 부분의 희극적 요소 즉, 희화된 등장 인물의 대사와 행동에 의해 감추어져 있다.
반면에 Part II에서는 전체적인 분위기에 있어서 사실적이고 세밀한 묘사에 의해 사건을 서술하고 있으며, 이전의 Part I에서 볼수 있었던 희극적인 분위기는 조금도 찾아 볼 수 없으며 마치 하나의 유혈비극을 보는 듯한 섬뜩함 마저 들게한다.
사건의 내용면으로 보자면 Part I은 Part II보다 더 현실적이다. 즉 Part I을 실제 우리 생왈에서 일어날 수 있는 일들에 관한 것이라고 한다면 Part II는 감옥이라는 배경에서부터 참혹하게 살해되는 여성의 살해 묘사에 이르기까지 실생활에서 우리가 쉽게 접할 수 있는상황은 아닌 것이다. 작자는 Part I에서, 여성의 불평등의 문제나 자아의 상실이라는 문제를 설정된 여러 상황하에서 제시하고 있으며 Part II에서는 간략하고도 사실적인 묘사를 통해 Part I에서 나타내고자 하는 주제를 강조하고 있다.
본론
AO의 Part I과 Part II에 공통적으로 나타나는 주제는 크게 두 가지로 요약할 수 있는데, 하나는 여성과 남성간에 존재하는 불평등이란 문제와 다른 하나는 이로인해 발생하는 여성의 자아의 상실이라는 문제이다. 작자는 이러한 문제를 주로 여성의 독백조의 형식을 빌어 기술하고 있다.
작자는 여성의 불평등의 문제에 관하여, "And he doesn't care if I'm ready, if I want to! Washed, perfumed, shaved, undone, eager but silent ... It's enough that I breathe and make a little squeal every so often to let him know it's good!(A Woman Alone. p. 10)와 같이 남성의 일방적인 요구에 의해 발생하는 여성과 남성 사이에서 발생하는 문제와,
"Who said the liberation of woman starts when she gets a job and earn money? I got a money job but who's doing the housework? I'm still doing it! And who's paying me? Nobody! Beautiful woman' liberation: With marriage I landed tow full-time jobs!"
(The Freak Mommy. p. 25)에서 보여지는 것과 같은 가사에 있어서의 불평등의 문제, "I have fallen into the abyss, the infernal abyss ... moral disorder ... we must have order mustn't we, Father, order, rules, regulations, rules to live by, rules of the game, rules of etiquette, the little girl needs her book of rules! All my life, from when I was born, I hear repeated these rigmaroles!"(The Freak Mommy. p. 28)에서 처럼, 여성
자신들을 남성을 위해, 남성위주의 사회 가치관에 적응시키기를 요구받는 데서 오는 문제, "In fact, if a woman-let's say 'adult'-has an affair with a younger man, everyone says right away, 'Isn't she ashamed of herself?! What a whore!'-while for the old man with the young girl, 'Wow! There's life in the old boy yet!' or 'Have you seen that old fox?!'"(Medea Prologue. p. 54)에서 보여지는 것과 같이 남성과 여성의 행위에 대한 차별적인 사회의 판단 기준에서 야기되는 문제를 기술하고 있으면, 작자는 이러한 여성과 남성사이의 성관계에서 발생하는 불평등의 문제와 성관계로 인해 여성의 임신에 관한 문제를,
"For you, fear and trembling, for me fun and games, I Talking all the time and you silent. ... I the passionate one and you submitting. You all wet, and me thirsty. ... I had to try it just once! I've always been timid when we play ... and the man above and I underneath, always caught."(Dialogue for a Single Voice. p. 51)와 "I even dream about it at night: I dreamed that my boyfriend had breasts. Beautiful! Big! Round!! --------중략-------- Take your clothes off, I want to talk to you. ...
What is it? ... You seem nervous ... tense. ... You're not on the pill? forget it! K love you anyway!"(We All Have the Same Story. p. 40)에서 보여지는 바와 같이 역설적인 상황을 설정하여 나타내기도 한다.
AO에서 묘사되고 있는 여성이 받는 불평등의 심각성은, 이러한 불평등의 문제가 단순히 성관계에서, 가정에서, 사회에서 여성이 당하는 불이익의 문제를 넘어, 여성의 자아의 상실이라는 심각한 문제로 악화된다는 데에 작자는 그 촛점을 맞추고 있다.
작자는 다양한 시각에서 여성의 자아상실이라는 문제에 대해 언급하고 있다. 여성의 자아의 상실이라는 문제는 "In this magazine there was a drawing of a naked lady, all divided into sections. ... You know, like those charts that you see hanging at the butcher shop, and every erogenous zone was painted with a bright color according to its sensitivity-very strong to weak."(A Woman Alone. p. 11)에서 보여지는 바와 같이 여성을 단순히 성적인 대상물로 인식하는 데에서 출발하여, "The family, this sacred family; they have invented it on purpose so that all you guys who get your balls cut off every day at those degrading jobs can come home and take it out on us wives, us mothers, us home makers!"(Waking Up. p. 34)에서 보여지는 것과 같이 여성을 하나의 기능적인 도구로 보는 남성의 시각, 그리고, "You can't just put your money in the slot and expect all my lights to light up and ting bop-ckkk-ckkk-ckkk-bong-gong, gunk, gunk and you get as rough as you want."(We All Have the Same Story. p. 37)와 같이 남성과 여성의 성관계에서 오는 여성의 "성"에대한 부정, "For the love you have for these children, Medea, you must sacrifice. Not as a vain woman but as a worthy mother you ought to thing ..."(Medea. p.56)에서 언급한 바와 같이 여성을 여성 그 자체로서가 아닌 어머니라는 존재로서의 기능을 강요받는 사회의 여성에 대한 인식, "The rottenest thing about this occupation is that it makes you feel like a thing with a hole and legs and buttocks and teats and a mouth and that's it... you have nothing more."(Monologue of a Whore In a Lunatic Asylum. pp. 64-65)에서 처럼 여성의 내면보다는 성적인 대상으로, 여성의 육체로 여성의 가치를 판단하는 사회의 편향된 시각에서, 발생한다.
위에서 예를 든 바와 같이 여성들에게 여성이란 존재는 이미 없다. 오직 아들을 키우는 어머니, 집안 일을 하는 가정부, 남편의 또는 남성의 성적 대상물일 뿐이다. 이런 남성과 여성의 관계에서 오는 불평등의 문제와 여기서 확대된 여성의 자아의 상실이라는 문제는 남성에 대해, 남성으로 상징될 수 있는 남성에 의해 지배되는 사회에 대한 저항으로 귀착되어진다. 즉, 이들의 저항은 자신을 훔쳐보는 남자에게 총을 쏘고 자신을 집안에 가둔 남편이 들어올문에 총구를 겨누고 기다리는 여자(A Woman Alone에서), 남편의 아내로서, 아들의 어머니로서의 자신을 버리고 다시 가정으로 돌아가기를 거부하는 여자(The Freak Mommy에서), 한 여성이란 존재로서 인정받기보다는 자식들의 어머니로서, 남편의 아내로서의 기능적 존재임을 부정하기 위해서 자식을 죽이는 여자(Medea에서), 자신을 구타한 남자의 사무실에 불을 지르는 여성(Monologue of a Whore in a Lunatic Asylum에서)에 이르기까지 다양하다.
하지만 위의 여자들이 이러한 미친 짓을 할 수밖에 없는, 또 실제로 미칠 수밖에 없는 이유에 대해 한 창녀는 다음과 같이 말하고 있다."I got a job as a maid and they screwed me! Then I worked in a factory and the same thing.--------중략-------- when I go out of my mind, the real reason is I don't accept the idea of being a whore, that I am disturbed. ..."(Monologue of a Whore in a Lunatic Asylum. pp.63-65).
여기에서 보여지듯이 AO에 등장하는 여성들은 이미 여성이란 자아를 상실하고 있으며, 남성들로부터, 이 사회로 부터 여성이란 존재대신 성적인 도구물로서 존재하기를 강요 받는 것이다. 즉, 창녀가 자신이 창녀이기 이전에 한명의 여성으로서 인식받기를 원하는 상황과 한 명의 여성이 아닌 남성의 성욕을 해소하기 위한 도구로서 인식하기를 강요하는 사회 사이에서 발생하는 괴리감으로 이 여성은 미칠 수 밖에 없는 것이다.
서론에서 언급한 바와 같이, Part I에서 묘사되고 있는 이러한 여성의 불평등과 여성의 자아 상실이라는 문제는, 그 심각성의 정도가 등장인물의 대사나 행동에서 보여지는 희극적 요소속에 뭍혀져 있다. 이런한 이유로 인해 Part I은 자칫 하나의 소극으로 이해되어질 우려가 있을 뿐만 아니라, 사실상 소극적 요소가 풍부한 것도 사실이다.
Part II에서는 Part I에서 거론되었던 여성의 불평등과 여성의 자아상실이라는 문제와는 직접적으로 관련이 없어 보이는, 네 명의 여성이 감옥안에서 군복을 입은 남자들에 의해 무참히 살해당하는 장면과 우연하게도 살아남은 한명의 여성이 자신의 불확실한 운명에 대해 언급하고있는 장면을 사건의 전후 배경에 관한 언급없이, 세밀하고 사실적인 묘사로 기술하고 있다.
이처럼 서로 상반된 분위기와 이질적인 사건의 설정으로 대립되고 있는 Part I과 Part II를 서로 연결시켜주는 매개체로 작자는 감옥이라는 상징적 요소를 설정해 놓고 있다. 즉, 남성이란 그 자체에 의해서 뿐만 아니라 남성들이 쳐놓은 남성에의해 주도 되어온 사회와, 남성에 의해 일방적으로 설정되어온 가치관과 사회의 규범이란 벽에 둘러싸여 갇혀버린 여성들의 희생을 Dario Fo는 감옥안에서 무참히 살해되는 여성의 모습으로 대신하고 있는 것이다.
결론
Part I과 Part II는 모두, 남성이 만들어 놓은 벽에 둘러싸여 그 속에서 희생당하는 여성을 동일하게 그리고 있다. Part I이 여성문제의 내용을 기술하는데에 중점을 두고 있다면, Part II는 여성이 처해있는 문제의 묘사보다 이런 여성의 문제의 심각성을 충격적인 상황설정을 통해 관객에게 전달하고 있다. 사건의 내용면에서 비교하자면 Part I는 Part II보다 현실적이다. 즉 Part I에서 보여지는 여러 상황들은 Part II에서 보여지는 감옥이라는 배경과 그 안에서 여성들이 참혹하게 살해되는 상황보다 우리가 현실에서 쉽게 접할 수 있는 상황이다. Part I에서 보여지는 여러 장면들에서 관객들은 여성의 문제에 대해 인식을 하게 될 것이다. 그러나 Part I에서 제시하는 이런 여성에 관한 문제는 관객들에게 깊이 인식되지 못한다. 그 이유는 Part I의 희극적 분위기속에 문제의 심각성이 희석되기 때문이다. 어쩌면 이것은 현실속에서 남성들 뿐만 아니라 여성 자신들 까지도, 여성의 문제를 인식은 해도 그냥 한 순간 스쳐가는
정도 이상으로 받아들이지 않는 것과 같은 상황일 것이다. 이런 현대인들의 여성 문제의 심각성을 인식하지 못하는 것에 대한 비난의 역할을 하고 있는 것이 Part II이다.
Part I의 희극적 요소에 취해있던 관객들은 Part II가 시작됨과 동시에 커다란 충격을 받게 된다. 자신이 지금까지 웃고 즐기면서 보아왔던 여성 문제의 현실이란 그렇게 가벼운 문제가 아니라는 것을, 즉 Part II에서 나타나는 것과 마찬가지로 이 사회는 이미 여성이란 존재를 부정함으로써 여성이란 존재를 죽여왔다는 것을, 그리고 여성의 불평등의, 여성의 자아의 상실이란 문제는 여성의 생존과 직결된다는 것을 인식하게 되는 것이다. Part II에 등장하는감옥에 갇힌 네 명의 여자 뿐만 아니라 Part I에 등장하는 여성들 또한, 남성이란 그 자체에 의해서 뿐만 아니라 남성들이 쳐놓은 남성에 의해 주도 되어온 사회와 남성에 의해 일방적으로 설정되어온 가치관과 사회의 규범이란 감옥에 갇혀져있다는 것을 묘사하고 있는 것이다.
결국 Dario Fo는, 이 사회는 남성들이 만들어 놓은 사회라는 또는 가정이라는 감옥속에 여성들을 감금해 놓고 이들을 억압하고 때로는 무참히 살해해온 살인범임을 주장하고 있는 것이다. 아니 어쩌면 이세상에는 더 이상 남자들로부터 살해될 여성이란 존재하지 않을 지도 모른다. Medea가 "And if it is true that I am dead and everyone has already killed me and buried me, how am I able to kill myself again?" (Medea.p.59)이라고 말한 바와 같이 이 세상에는 이미 남성에 의해 여성이란 존재는 벌써 다 죽어있을 수도 있기 때문이다.
Dario Fo부부가 AO에서 비판하고 있는 대상은, 자신들이 만들어 놓은 사회라는 울타리 안에서 일방적으로 여성을 억압하는 남성뿐만 아니라, 이러한 울타리안에서 소극적인 자세로 안주하려는 여성들도 포함이 된다.
AO에 나타나는 여성들은 자신에게 주어진 상황을 그대로 받아들이려는 여성과 이러한 상황에서 탈출하고자 노력하는 여성들로 구분할 수 있지만 후자인 경우도 남성과 여성사이에 발생하는 불평등이란 문제를 근본적으로 해결하려는 의식이 결핍된 채 남성의, 남성에 의해 주도되어온 사회에 대한 저항이 아닌, 단순한 반항의 형식만을 취하고 있다. 이러한 여성의 반항의 결과는 Part II에서 나타나는 바와 같이 자신들의 문제를 해결하지 못한 채 남성들의 응징을 받는, 이러한 응징에 처참히 희생이 되는 모습을 그리고 있다. 따라서 여성들의 인식의 변화와 이러한 바탕에 기초한 저항이 아니고서는 남성들이 쳐놓은 남성 그 자체의, 남성에 의해 이끌어져 온 이 사회란 벽으로 둘러싸인 감옥으로 부터 탈출 할 수 없음을 Dario Fo부부는 여성들에게 상기시키고 있다.