한국현대연극 토의 메모 [2003/10/01]

한국연극 토의 메모

이강백 [미술관에서의 혼돈과 정리] 1975년도 : "우리나라의 현대사를 단 한편의 희곡에
담아보겠다는 거창한 욕심을 갖고 쓴 것"이다.
"흐왕" 일제의 침략
바악 박정희 정권
과도기 내각책임제

이강백 [결혼] [칠산리]

이강백 [자살에 관하여]
남지인--라디오 방송국 프로듀서
유경화--소설가
중년남자--자살 상습자
무대 -- 독신자 아파트, 라디오 방송실

유치진의
[토막] 1931

[소] 1934 리얼리즘 작가 한국의 현실 반영
아들 말똥이 개똥이
이웃에 사는 귀찬이라는 여자 일본 사람에게 팔려간다.
유자나무집 딸
만주
소를 판다고 해결되지 않는다. 그들을 일제치하의 가난에서 구해낼 방법임을 보여준다.
인간성의 바른 회복만이
1953년도 [소]를 개작 마름이가 소를 끌고 가는 장면에서 소가 뒷발질을 하는 것으로 개작.

최인훈 :
[옛날 옛적에 훠어이 훠이] [봄이 오면 산에 들에] [한스와 그레텔]

[어디서 무엇이 되어 만나랴]
평강공주와 온달의 만남을 통해본 만남의 본질

무대지시문;
짐승우는 소리
바람소리

온달의 꿈:
구렁이와의 만남 온달이 낮에 찎어 넘긴 늙은 소나무 빈절간에 걸린 종이 세 번 울린다.
온달의 어머니 노파 머리가 피투성이

온달의 노모의 꿈 p.31 b.

이만희
[그것은 목탁구멍속의 작은 어둠이었습니다.]

이만희 [그것은 목탁구멍속의 작은 어둠이었습니다.]

오태석
[태]
[자전거]

이윤택의 어머니 이윤택의 강부자 [오구]

오태석의 춘풍의 처

오태석 [태] [환절기] [로라스케이트를 타는 오뚝이] [천년의 囚人] [춘풍의 처] [자전거]
천년의 囚人: 백범 저격한 안두희와 미전향수 광주사태 때 진압군으로 참여하여 군중에게
총을 쏜 청년의 이야기 등을 담아
캐스팅 미완 관객이 와서 완성된다.
앙드레 지드는 신의 몫 : 관객의 반응이 예상치 않았던 부분에서 일어난다.
40년생 '84년 극단 [목화] 창단
설명없이 말로만 가능한 것이 희곡이더라.
[한국적인 연극] 연극 외길 인생
여석기 유치진 동랑레파토리 "Luv" 첫 번째 연출 데뷔 강효실 신구 민지환
몰리에르 탄생 4백주년 [스까뺑의 간계] 번안 산대극 판소리를 뒤져 보게 되었다.
연극인들의 평 : 긴장을 해야되니까 힘들다. 내가 뭘 잘 못하는가 들어야 되니까. 혼나는 거
다.
굿판 놀이성
잘 모르겠다. 종잡을 수가 없다. 알듯하다가 모르겠다. 미스테리같은 인물
어린애 같다. 누구든 다 선생님의 말에 귀를 귀울여야 한다.
전무송
이호재 버스 장발단속 머리회전이 빠른 사람이다.
시립극단 공연
환절기 장민호 백성희

부권부재를 극복한 [춘풍의 처]
한국 특유의 해학과 풍자의 형태를 빌어 서민적 정감의 근원과 그 구조의 실체를 파악하고
자 한 작품이다.
김태정 법무장관 부인 옷 로비 사건 : 종속적인 위치에서 관대하게 바라본다.

한풀이
이윤택의 어머니 이윤택의 강부자 [오구]

오태석의 춘풍의 처

오태석 [자전거]

거꾸로 흐른 시간 ; 삶의 반복성; 과거와 겹쳐지는 현재

장면
#면사무소 -- 윤서기와 구서기
결근계 초안: 길가에 암장된 처녀 때문에 경끼로 42일간 결근
윤서기--간호병 제대한 돌팔이가 사람배를 째대어서 농고 동창인데도 고발조처.
열너덧 살 난 계집아이가 즈이 폐렴으로 죽은 열아홉살 언니 사망신고하러 와서 호적계
자리가 비어 있어 대신 처리해주고 넘 고자질한게 첨이라서 심난해서 내산집에서 술 좀
했다. 내산댁이 자전거 두고 가라고 했지만 그것없으면 호젓해서 끌고 밤새 걸어서 넉
배재에 올라 섰다.

#넉배재--국민학교 임선생, 윤서기, 구서기
읍내 등기소 자리에다 꺼먼 돌 실어다 놨다. 추모비 인공 때 음내 등기소에서 이 군의
명사들 백 스므 일곱분이 갇혀 있다가 국군이 밀고 올라오니까 쫓겨가면서 불싸질러버
려 몽땅 다 타죽었다. 예산서 당숙되는 어른 살아난 두사람중 하나 윤서기부친이 형님
인데 형님 못구하고 혼자만 살아나왔다고 제삿날이면 내려와 사랑방 차지하고 사금파리
로 얼굴을 긋는다.

#거위집--거위 기르는 집 한씨. 안사람이 간질이 심해. 외진 곳에 떨어져 산다.
열네살 먹은 둘째 딸 기차타고 집을 나갔다. 스무살난 언니가 내보냈다. 앞집 문둥이
네에서 갓난애가 들어와서 막내동생으로 입적. 앞집에서 온 애는 올해 학교 들어간 머
슴애가 하나 더 있다. 둘째가 문둥병을 너무 무서워 해서 저라도 살라고 다 잊고 멀리
가서 살라고 보냈다.
솔매길-- 솔매 한사람 삼거리 칙간에 생배 한의원이 허옇게 앉아 있더만 등기소 불로
돌아가신 어른.

#삼거리--농군들의 간이 뒷간 허연 두루마기 걸친 한의원과 윤서기의 대화 구서기는 보
지 못한다. 윤서기 조부님 읍내 소실집에서 밤늦게 오시다가 여수뱀에 빠져 돌아가셨다.
가슴 높이 정도로 별로 깊지도 않은 곳인데 자전거에 올라 앉은 채 돌아 가셨다. 해방
전에 주재소 순검을 지냈다. 이 한의원 말씀이 나 자전거 탄 모양이 생전 할아버님 꼭
닮았디야.

#돌다리 겟막 윤서기 겟막 노인
다리 저는 양조장 황씨 --선동리 감나무집 외양간 낀 칙간에서 소에 받쳐 똥통에 빠졌
다. 태극기 꽂은 자전거

#신틀매 골챙이
#거위집
#신틀매 골챙이
#솔매집 윤정목(윤서기의 당숙) 소관호-- 내가 불질렀다, 그려. 산 사람이나 살자.
#면사무소 결근계 내용 수정 : 길가에 암장된 처녀 때문에 경끼로 42일간 결근==>야근
후 귀가 도중 신들매 골챙이에서 야반 도주해 온 3년생 한우에 받쳐 의식불명 출근이
불가 결근계를 제출하나이다.

자전거 : 결근계 적당히 고쳐쓰는 걸로 마무리한다. 서류 위조

유교에서 42제
윤서기와 구서기

상징과 은유를 통한 집단적 악몽의 재현

자전거 소품

길가에 암장 된 처녀
문둥이 학살사건
예산 당숙이 사금파리로 얼굴을 긋는 행위

polyphonie多音性

현재, 42일 前 과거,
등기소 화재

솔매 처와 처녀(솔매의 큰 딸)의 恨 == 마을 전체의 恨

구서기:불길을 보면서 이 처녀를 연상하는 것이 자연스럽잖은가?

예산 당숙의 불지르기가 처녀의 불지르기와 연결된다.

장면

#면사무소 -- 윤서기와 구서기

결근계 초안: 길가에 암장된 처녀 때문에 경끼로 42일간 결근윤서기--간호병 제대한 돌팔이가 사람배를 째대어서 농고 동창인데도 고발조처.열너덧 살 난 계집아이가 즈이 폐렴으로 죽은 열아홉살 언니 사망신고하러 와서 호적계 자리가 비어 있어 대신 처리해주고 넘 고자질한게 첨이라서 심난해서 내산집에서 술 좀 했다. 내산댁이 자전거 두고 가라고 했지만 그것없으면 호젓해서 끌고 밤새 걸어서 넉배재에 올라 섰다.

#넉배재--국민학교 임선생, 윤서기, 구서기

읍내 등기소 자리에다 꺼먼 돌 실어다 놨다. 추모비 인공 때 음내 등기소에서 이 군의 명사들 백 스므 일곱분이 갇혀 있다가 국군이 밀고 올라오니까 쫓겨가면서 불싸질러버려 몽땅 다 타죽었다. 예산서 당숙되는 어른 살아난 두사람중 하나 윤서기부친이 형님인데 형님 못구하고 혼자만 살아나왔다고 제삿날이면 내려와 사랑방 차지하고 사금파리로 얼굴을 긋는다.

#거위집--거위 기르는 집 한씨. 안사람이 간질이 심해. 외진 곳에 떨어져 산다.열네살 먹은 둘째 딸 기차타고 집을 나갔다. 스무살난 언니가 내보냈다. 앞집 문둥이네에서 갓난애가 들어와서 막내동생으로 입적.앞집에서 온 애는 올해 학교 들어간 머슴애가 하나 더 있다. 둘째가 문둥병을 너무 무서워해서 저라도 살라고 다 잊고 멀리 가서 살라고 보냈다.

솔매길-- 솔매 한사람 삼거리 칙간에 생배 한의원이 허옇게 앉아 있더만 등기소 불로 돌아가신 어른.

#삼거리--농군들의 간이 뒷간 허연 두루마기 걸친 한의원과 윤서기의 대화 구서기는 보지 못한다. 윤서기 조부님 읍내 소실집에서 밤늦게 오시다가 여수뱀에 빠져 돌아가셨다.

가슴 높이 정도로 별로 깊지도 않은 곳인데 자전거에 올라 앉은 채 돌아 가셨다. 해방전에 주재소 순검을 지냈다. 이 한의원 말씀이 나 자전거 탄 모양이 생전 할아버님 꼭 닮았디야.

#돌다리 겟막 윤서기 겟막 노인

다리 저는 양조장 황씨 --선동리 감나무집 외양간 낀 칙간에서 소에 받쳐 똥통에 빠졌다.

태극기 꽂은 자전거

#신틀매 골챙이

#거위집

#신틀매 골챙이

#솔매집 윤정목(윤서기의 당숙) 소관호-- 내가 불질렀다, 그려. 산 사람이나 살자.

#면사무소 결근계 내용 수정 : 길가에 암장된 처녀 때문에 경끼로 42일간 결근==>야근 후 귀가 도중 신들매 골챙이에서 야반 도주해 온 3년생 한우에 받쳐 의식불명 출근이 불가 결근계를 제출하나이다.

장면

#면사무소 -- 윤서기와 구서기

#넉배재--국민학교 임선생, 윤서기, 구서기

솔매길-- 솔매 한사람 삼거리 칙간에 생배 한의원이 허옇게 앉아 있더만 등기소 불로 돌아가신 어른.

#돌다리 겟막 윤서기 겟막 노인

다리 저는 양조장 황씨 --선동리 감나무집 외양간 낀 칙간에서 소에 받쳐 똥통에 빠졌다.

태극기 꽂은 자전거

#신틀매 골챙이

#거위집

#신틀매 골챙이

#솔매집 윤정목(윤서기의 당숙) 소관호-- 내가 불질렀다, 그려. 산 사람이나 살자.

윤대성

윤대성 [신화 1900]

[신화 1900] 진짜 범인은? 누가 더 미쳤나? 개인? 사회?
[노비문서]

유치진

유치진의
[토막] 1931

이강백

이강백 [결혼] ; 이강백의 [결혼] 영문대본 [The Marriage]

이강백 [결혼] [칠산리]

이강백 [자살에 관하여]
남지인--라디오 방송국 프로듀서
유경화--소설가
중년남자--자살 상습자
무대 -- 독신자 아파트, 라디오 방송실

이강백: "집단 속에서도 개인을 성장할 수 있게 하며, 한 개인의 크기가 그 집단의 크기보다 결코 작지 않은 사회. 그것이 내가 연극을 통해 성취하려는 사회이다."

제 1장

제 2장

제 3장

제 4장

제 5장

제 6장

제 7장

제 8장

제 9장

제10장

이현화

이현화 [불가불가] [카덴자] [0.917]

[불가불가] 누가 진짜 죄인인가?
[0/917]
[카덴자]"네가 네 죄를 알렸다?"

이현화 [불가불가] [카덴짜] [0.917]

최인훈

대본
최인훈 [When Spring Comes to Hills and Dales][봄이 오면 산에 들에]
[Shoo-oo shoo Once Upon A Time] [옛날옛적에 훠어이 훠이]
[Hans & Gretel] [한스와 그레텔]

참고자료

[옛날 옛적에 훠어이 훠이]

이 작품에서 극작가 최인훈의 입장은 최인훈의 소설 [광장]에서의 이명준의 입장처럼 무정부주의에 가깝지 않은가 생각된다.
남과 북 어느쪽에도 소속되지 않는 경계인, 주변인.

부패한 기존세력과 개혁적 세력간의 갈등과 대립속에서 민중은 더욱 더 큰 고통을 당한다.

요즈음의 부안군 원전 폐기장 사태나 외곽순환도로 건설을 둘러싼 분쟁 등과는 어떻게 연결되나?

메시아 == 아기장수

님비현상 -- 구세주를 원하지만 그 구세주가 자기 마을, 자신의 집에서 나오는 것을 현실적으로 용납하지 못한다.

이 연극의 결말('훠어이 훠이, 다시는 오지 마라!'고 손짓을 하면서 신명나게 한바탕 춤판을 벌이는 마을사람들의 모습을 어떻게 해석해야 할까?

아지장수의 죽음 -- '목구멍이 포도청" 현실과의 갈등으로 마음속의 욕구를 스스로 죽여 버리는 민중의 모순된 심리.

최근 신문지상에 나오는 문제 -- 원전 폐기물 처리장 건설을 둘러싼 부안군민들의 항의 시위; 외곽순환 도로 건설과 관련하여 수락산과 도봉산을 뚫어 터널을 만들려는 계획에 대한 불교계와 환경주의자들의 반대

이 희곡의 제목인 [옛날 옛적에 훠어이 훠이]는 매우 반어적인 의미를 함축하고 있다.

결말 -- 제의적, 굿, 무당굿이나 액막이 굿에서처럼 희생양을 제물로 삼아 치러지는 제의를 통해 마음속에 맺힌 한을 푸는 제의적 성격이 강하다.

Campbell의 이론에 의하면 비극은 현실적으로 해결이 불가능 엄청난 문제로 인해 좌절하고 퍠배하는 주인공을 통해 관객은 일종의 카타르시스를 경험하면서 정신적 승리와 해방감을 맛본다고 한다. 마음이 바뀌어 세상을 달리 보게 되면서 문제를 심리적으로 극복하는 계기를 얻게 된다.

'훠어이 훠이'는 참새를 죽이지 않고 그냥 쫒아내려고 짐짓 큰 소리를 내며 쫓는 시늉만 한다.

'젖안먹고 크는 아기'란 자장가 가사도 일종의 paradox다.

1970년대의 시대상황을 고려할 때 애기장수는 민주화를 의미할 수 있다. 애기장수는 죽여도 언제나 다시 살아난다.장수아기는 민주투사 학생운동가 --> 국회의원 암담한 상황에서 죽음만이 유일한 구원이고 탈출구다. 죽음 그 자체보다는 죽음에 대한 인식이 문제다.

아기장수도 인형, 엄마도 인형. 왜 인형을 썼을까?

희망적 메시지

70년대 시대적 상황 확성기 -- 70년대 민중봉기 데모

남편과 아내는 자연현상에도 민감하게 반응한다.

이 연극에서 역설의 의미는 매우 중요하다. 말해지는 것 보다 말해지지 않는 것이 더 중요하다.

자연 --바람 진달래 눈 진달래꽃은 민중을 의미한다.

공백 -- 공간적 시간적 공백 pause와 silence

남편의 말더듬는 버릇은 언론탄압의 상황과 맞물려 자신이 궁극적으로 하고자 하는 이야기를 하지 못하는 민중을 나타낸다.

동양-- 우회적, 은유적 선문답 서양 -- 직선적

그림에서도 동양화는 여백이 중요하지만 서양화는 빈공간을 남기지 않고 화면을 꽉 채운다. 아기장수가 남편에게 진달래꽃을 가져다 준다. 남편은 진달래꽃을 아내의 가슴위에 놓자 아내가 다시 살아난다. 세가족이 용마를 타고 함께 하늘로 올라가며 꽃을 뿌린다. 이는 희망의 메시지로 이해할 수 있다.

해소병이 있는 기침장이 소금장수와 할머니 아들이 원님보다 더 높은 곳에 있다는 노파의 말은 민중 또는 백성이 원님보다 더 높고 귀한 존재라는 점을 시사하는 것 같다. 장수아기 설화와는 달리 최인훈의 희곡은 대개의 경우 환상으로 결말이 난다. 신명 춤 기분이 up 고조된다. 리듬 율동 굿거리 장단이 이 희곡의 줄거리나 텍스트보다 더 중요하다.

최인훈

[한스와 그레텔]
[봄이 오면 산에 들에]자연과 민중 --바람, 진달래 꽃

[옛날 옛적에 훠어이 훠이]

부패한 기존세력과 개혁적 세력간의 갈등과 대립속에서 민중은 더욱 더 큰 고통을 당한다.

요즈음의 부안군 원전 폐기장 사태나 외곽순환도로 건설을 둘러싼 분쟁 등과는 어떻게 연결되나?

메시아 == 아기장수

님비현상 -- 구세주를 원하지만 그 구세주가 자기 마을, 자신의 집에서 나오는 것을 현실적으로 용납하지 못한다.

이 연극의 결말('훠어이 훠이, 다시는 오지 마라!'고 손짓을 하면서 신명나게 한바탕 춤판을 벌이는 마을사람들의 모습을 어떻게 해석해야 할까?

아지장수의 죽음 -- '목구멍이 포도청" 현실과의 갈등으로 마음속의 욕구를 스스로 죽여 버리는 민중의 모순된 심리.

이 희곡의 제목인 [옛날 옛적에 훠어이 훠이]는 매우 반어적인 의미를 함축하고 있다.

결말 -- 제의적, 굿, 무당굿이나 액막이 굿에서처럼 희생양을 제물로 삼아 치러지는 제의를 통해 마음속에 맺힌 한을 푸는 제의적 성격이 강하다.

'훠어이 훠이'는 참새를 죽이지 않고 그냥 쫒아내려고 짐짓 큰 소리를 내며 쫓는 시늉만 한다.

'젖안먹고 크는 아기'란 자장가 가사도 일종의 paradox다.

아기장수도 인형, 엄마도 인형. 왜 인형을 썼을까?

희망적 메시지

70년대 시대적 상황 확성기 -- 70년대 민중봉기 데모

남편과 아내는 자연현상에도 민감하게 반응한다.

이 연극에서 역설의 의미는 매우 중요하다. 말해지는 것 보다 말해지지 않는 것이 더 중요하다.

자연 --바람 진달래 눈 진달래꽃은 민중을 의미한다.

공백 -- 공간적 시간적 공백 pause와 silence

남편의 말더듬는 버릇은 언론탄압의 상황과 맞물려 자신이 궁극적으로 하고자 하는 이야기를 하지 못하는 민중을 나타낸다.

동양-- 우회적, 은유적 선문답 서양 -- 직선적

[한스와 그레텔]
[봄이 오면 산에 들에]자연과 민중 --바람, 진달래 꽃

최인훈 :
[옛날 옛적에 훠어이 훠이] [봄이 오면 산에 들에] [한스와 그레텔]

[어디서 무엇이 되어 만나랴]
평강공주와 온달의 만남을 통해본 만남의 본질

무대지시문;
짐승우는 소리
바람소리

온달의 꿈:
구렁이와의 만남 온달이 낮에 찎어 넘긴 늙은 소나무 빈절간에 걸린 종이 세 번 울린다.
온달의 어머니 노파 머리가 피투성이

온달의 노모의 꿈 p.31 b.